PLAN DE GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL DE PIURA

PLAN DE GESTIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL DE PIURA

Lo que debería ser si queremos impulsar una adecuada gestión Desde lo Prehispánico hasta la Actualidad

 

Rudy Mendoza Palacios

904266753

rudymendoza1968@hotmail.com

 

I. Introducción

 

Hace poco tuve noticia que la Municipalidad Provincial de Piura (MPP) promovió con la finalidad de establecer las normativas de cómo se manejará la riqueza cultural de la ciudad, la socialización del “Plan Local de Gestión de Patrimonio Cultura”[1] a los diversos actores municipales que deberían intervenir en su ejecución. Los trabajos están proyectados hasta el año 2030.[2]

 

Personalmente considero que esta acción debió ser promovida con mayor tiempo, en medios masivos de comunicación de manera tal que también que llegue a todos los ámbitos culturales, entiéndase no solo instituciones públicas y civiles, sino también los   dirigentes y comunidades donde existe y se resguarda el patrimonio cultural.

 

Desde mi punto de vista, y haciendo eco a algunas intervenciones de profesionales como Coronado y Zapata (2010)[3] Aguirre Manrique (2016)[4], considero que el Plan de Gestión del Patrimonio Cultural de Piura debe orientarse a buscar articular los elementos culturales que comprenden la historia y el desarrollo de la región desde las épocas prehispánicas hasta la actualidad. Piura, como cuna de antiguas civilizaciones como los Vicus, Tallán y Sechura, y con una rica historia colonial y republicana, tiene un vasto patrimonio tangible e intangible. Este plan debe tener como objetivo preservar, revitalizar, y promover la herencia cultural de Piura, abarcando las artes, la música, las festividades, la gastronomía y las tradiciones que forman parte de su identidad regional.

 

El Plan de Gestión del Patrimonio Cultural de Piura debe surgir como respuesta a una crisis en la administración y preservación del patrimonio cultural de la región, provocada por la mala gestión histórica, la falta de continuidad en las políticas públicas, la desidia de los gobiernos locales y una visión reduccionista del valor cultural piurano. A lo largo de los años, el interés de las autoridades se ha centrado mayormente en el patrimonio histórico y las expresiones contemporáneas (hay más impulso a la orquesta filarmónica que solo llega a un sector reducido de nuestra población, que a al desarrollo histórico mediante seminarios, congresos, etc.), descuidando elementos esenciales como los sitios arqueológicos, las tradiciones locales y los conocimientos ancestrales que han definido la identidad de Piura desde épocas prehispánicas. Este desinterés ha generado deterioro, saqueo y pérdida de importantes bienes culturales, mientras que muchas manifestaciones intangibles han sido olvidadas o corren el riesgo de desaparecer.

 

El objetivo de este plan debería apuntar a revertir esta situación y crear una hoja de ruta clara y sostenible para la preservación y promoción del patrimonio cultural de Piura. Apunta a establecer una gobernanza regional sólida, en la que las instituciones locales y regionales, sin importar los cambios de gestión política, se comprometan a continuar y mejorar las acciones proyectadas. Este plan no solo es un instrumento de protección del patrimonio, sino una estrategia integral para asegurar que la cultura sea parte central del desarrollo de Piura, promoviendo tanto su conservación como su capacidad de generar oportunidades económicas y de cohesión social.

 

 

II. Diagnóstico del Patrimonio Cultural de Piura

 

Este plan abarca tanto el patrimonio tangible (monumentos, sitios arqueológicos, edificios históricos) como el patrimonio intangible (costumbres, tradiciones orales, gastronomía, fiestas populares, música, danzas y saberes tradicionales).

 

1. Patrimonio Prehispánico

 

·       Civilizaciones prehispánicas: Vicus, Tallán y Sechura.

·       Sitios arqueológicos: Complejo arqueológico de Narihualá, cementerios y centros ceremoniales.

·       Manifestaciones culturales: Cerámica Vicus y Tallán, arte textil, cosmovisión y ritos funerarios.

 

2. Patrimonio Colonial

 

·       Arquitectura colonial: Iglesias, casonas y plazas de la época virreinal (Iglesia San Francisco, Casona de Piura, etc.).

·       Tradiciones religiosas: Procesiones religiosas, especialmente la Semana Santa y la festividad de la Virgen de las Mercedes en Paita.

 

3. Patrimonio Republicano y Contemporáneo

 

·       Arquitectura republicana: Edificios construidos durante el auge de la independencia y la posterior república.

·       Música y danza: El tondero, cumanana, y la marinera norteña como expresiones tradicionales y contemporáneas.

·       Festividades populares: Fiestas como la Feria de San Sebastián en Morropón, el Festival de la Vendimia en Catacaos, y el Festival de la Música Criolla.

 

4. Gastronomía

 

Comida tradicional piurana: Platos como el seco de chavelo, el majado de yuca, la carne seca, y el ceviche. También la importancia de productos como el algarrobo, el zapallo loche, y el mango.

 

 

5. Tradiciones orales y leyendas

 

Mitos y leyendas: Narrativas populares sobre personajes míticos, como el "Diablo de Narihualá" o las historias del jaguar y la serpiente que forman parte del imaginario colectivo de la región.

 

 

III. Objetivos del Plan de Gestión del Patrimonio Cultural

 

·       Preservar el patrimonio cultural tangible e intangible de Piura, desde sus raíces prehispánicas hasta sus manifestaciones contemporáneas.

·       Fomentar la valorización de la identidad cultural piurana entre sus habitantes, mediante la integración de la cultura en la vida cotidiana, la educación y el turismo.

·       Promover el desarrollo sostenible basado en la cultura, impulsando el turismo cultural y las industrias creativas.

·       Fortalecer la participación comunitaria en la preservación y difusión de las tradiciones locales.

 

 

IV. Estrategias y Líneas de Acción

 

1. Protección y conservación del patrimonio cultural

 

·       Catastro digital de bienes culturales: Realizar un inventario digital de sitios arqueológicos, edificios históricos, objetos de valor patrimonial, y elementos intangibles como festividades y saberes tradicionales.

·       Planes de restauración y conservación: Implementar programas de restauración para los sitios arqueológicos en peligro, edificios coloniales y republicanos deteriorados. Priorizar sitios arqueológicos, casonas e iglesias coloniales.

·       Protección legal del patrimonio: Reforzar el marco jurídico local y regional para proteger los bienes culturales, tanto materiales como inmateriales, mediante ordenanzas y leyes que penalicen el daño o el saqueo de estos bienes.

 

2. Educación y sensibilización

 

·       Incorporación de la historia cultural en los currículos escolares: Desarrollar materiales didácticos que incluyan la historia prehispánica, colonial y contemporánea de Piura, promoviendo el aprendizaje activo de su patrimonio en las escuelas locales.

·       Talleres comunitarios: Organizar talleres sobre la preservación del patrimonio, historia local, cerámica, danza, y música tradicional, en las diversas comunidades de la región.

·       Campañas de difusión y sensibilización: Realizar campañas en medios de comunicación locales y redes sociales que destaquen la importancia del patrimonio cultural piurano y la necesidad de su conservación.

 

3. Promoción del turismo cultural

 

·       Rutas turísticas culturales: Desarrollar circuitos turísticos que incluyan visitas a sitios arqueológicos, museos, y festividades locales, potenciando la riqueza cultural de la región. Crear una ruta que conecte sitios emblemáticos como Catacaos, Narihualá, La casa de Manuela Sáenz, el edificio de la Aduana, la iglesia mercedaria y  casona de Paita, y tondero y comunidad afropiurana de Morropón.

·       Turismo vivencial y artesanal: Promover experiencias turísticas que involucren a los visitantes en talleres de cerámica, tejido, y gastronomía local, resaltando el valor del trabajo artesanal y la transmisión de saberes tradicionales.

·       Festival cultural piurano: Institucionalizar un festival anual que celebre las distintas etapas históricas de Piura, desde la época prehispánica hasta la contemporánea, incluyendo danzas, música, arte y gastronomía.

 

4. Fomento de las industrias creativas

 

·       Apoyo a artesanos y artistas locales: Crear programas de apoyo financiero y técnico para artesanos y artistas que trabajen en la producción de cerámica, textiles, música, y otros elementos culturales. Promover el comercio justo y la exportación de productos piuranos con identidad cultural.

·       Centro de innovación cultural: Establecer un centro en Piura dedicado al desarrollo de industrias creativas, donde se ofrezcan talleres, residencias artísticas, y espacios para la creación de productos culturales innovadores que conecten lo tradicional con lo contemporáneo.

 

5. Investigación y documentación

 

·       Investigación interdisciplinaria: Incentivar investigaciones arqueológicas, históricas, antropológicas, y socioculturales que profundicen en el conocimiento del patrimonio piurano, desde las civilizaciones prehispánicas hasta la actualidad.

·       Creación de archivos y repositorios digitales: Documentar y digitalizar la historia, tradiciones orales, música y danza de la región, creando un repositorio abierto al público y disponible en línea.

 

6. Participación y gobernanza cultural

 

·       Creación de un Consejo Regional de Cultura: Formar un ente encargado de coordinar la gestión cultural de la región, integrado por autoridades, expertos, artistas, y miembros de la comunidad. Este consejo supervisará la implementación del plan, realizará evaluaciones periódicas, y propondrá nuevas iniciativas.

·       Participación comunitaria activa: Involucrar a las comunidades locales en la toma de decisiones relacionadas con la preservación de su patrimonio, garantizando que las acciones del plan sean representativas de las necesidades y deseos de la población.

 

V. Recursos y Financiamiento

 

Para la implementación de este plan, se deben asegurar diversas fuentes de financiamiento, tales como:

·       Fondos públicos y subvenciones del gobierno local, regional y nacional, a través del Ministerio de Cultura y programas de desarrollo regional.

·       Alianzas público-privadas: Fomentar colaboraciones con empresas locales interesadas en promover el turismo cultural y la protección del patrimonio.

·       Cooperación internacional: Aplicar a fondos y subvenciones de organismos internacionales como la UNESCO, el Banco Interamericano de Desarrollo, y fondos para la cultura y el desarrollo sostenible.

 

VI. Cronograma de Implementación

 

 

El plan debe desarrollarse en fases:

 

·       Corto plazo (1 año): Realización del diagnóstico cultural, creación del Consejo Regional de Cultura, inicio del catastro digital.

·       Mediano plazo (3 años): Implementación de los primeros proyectos de restauración y conservación, lanzamiento de rutas turísticas y campañas de sensibilización.

·       Largo plazo (5 años): Completa integración del patrimonio cultural en el turismo regional, consolidación de las industrias creativas, y plena ejecución de los programas educativos y comunitarios.

 

VII. Evaluación y Seguimiento

 

Se debe establecer un sistema de monitoreo y evaluación con indicadores específicos, revisando el avance del plan cada año y realizando ajustes cuando sea necesario. Los informes anuales permitirán medir el impacto de las acciones emprendidas y garantizar la sostenibilidad del plan a largo plazo.

 

VIII. Conclusión

El Plan de Gestión del Patrimonio Cultural de Piura DEBE buscar proteger y revitalizar el patrimonio de la región en su totalidad, desde las raíces prehispánicas hasta las expresiones contemporáneas. A través de la participación comunitaria, la educación, y el desarrollo sostenible, este plan garantizará que las futuras generaciones de piuranos continúen conectadas con su identidad y herencia cultural.

 

Rudy Mendoza Palacios

904266753

rudymendoza1968@hotmail.com

 

---

[1] https://www.gob.pe/institucion/munipiura/noticias/1032563-mpp-inicia-la-socializacion-del-plan-local-de-gestion-de-patrimonio-cultural

[2] https://diariocorreo.pe/cultura/definen-plan-de-trabajo-en-bien-del-patrimonio-cultural-en-piura-noticia/

[3] Coronado y Zapata (2010) Plan de gestión cultural para valorar el patrimonio cultural inmueble de la zona urbana monumental de Piura y su contribución al desarrollo del turismo urbano – 2010. Tesis. Universidad Cesar vallejo. https://repositorio.ucv.edu.pe/handle/20.500.12692/128933

[4] Diana Aguirre Manrique Gestión cultural: la herramienta que le falta a Piura. UDEPhttps://www.udep.edu.pe/hoy/2016/02/gestion-cultural-la-herramienta-que-le-falta-a-piura/

 

Cualquier consulta dirigirte a Rudy Mendoza Palacios 904 266 753 o al whatsap; 960 650 427 rudymendoza1968@hotmail.com

Leer Mas

RAÍCES ANCESTRALES LEGADO PREHISPÁNICO EN LA IDENTIDAD PIURANA

RAÍCES ANCESTRALES

LEGADO PREHISPÁNICO EN LA IDENTIDAD PIURANA

 

Por

Rudy Mendoza Palacios

904 266 753

rudymendoza1968@hotmail.com

Piura es una tierra que alberga una rica historia prehispánica. Las culturas que florecieron en esta zona, como los Sechura en el litoral, Vicus en el valle alto del rio Piura y Tallanes en el medio y bajo valle del rio Piura, Ayahuaca y Huancabamba en los andes norteños, dejaron huellas profundas en la identidad de sus actuales habitantes. Los herederos culturales de estas civilizaciones no son figuras abstractas ni vestigios del pasado, sino personas y comunidades que continúan manteniendo viva la herencia de sus ancestros en su vida cotidiana. Este legado se manifiesta en múltiples aspectos, desde las prácticas agrícolas hasta las costumbres religiosas, pasando por la manera en que los piuranos entienden y se relacionan con su entorno natural. En este artículo, reflexionamos sobre quiénes son los herederos culturales directos de las culturas prehispánicas de Piura y cómo su legado sigue presente en el día a día de la región.

Si bien la modernidad ha impactado a Piura, especialmente en sus zonas urbanas, las comunidades rurales que habitan en las regiones más alejadas han logrado conservar y transmitir de generación en generación muchas de las costumbres y prácticas que forman parte del legado prehispánico. Estas comunidades, que dependen de la agricultura, la ganadería y la pesca para su sustento, han mantenido una relación simbiótica con la naturaleza, similar a la que sus antepasados prehispánicos cultivaron.

Los campesinos de la sierra piurana, por ejemplo, siguen empleando técnicas agrícolas tradicionales que datan de tiempos antiguos, como la rotación de cultivos y el uso de andenes y terrazas para aprovechar las características del terreno montañoso. Además, el respeto por los ciclos naturales, como las fases de la luna, es un conocimiento ancestral que los agricultores siguen considerando a la hora de sembrar y cosechar. Este tipo de saberes no solo garantiza la subsistencia de estas comunidades, sino que también refuerza el vínculo con un pasado prehispánico en el que la agricultura era central para la vida económica y espiritual de las culturas de Piura.

En los bosques secos de la costa, lo agricultores y campesinos también perpetúan prácticas de manejo sostenible del territorio que tienen raíces prehispánicas. La recolección del “puño”[1] y la algarroba, fruto del algarrobo, no solo en el campo, sino también la ciudad para ser vendida después, por ejemplo, se realiza con un profundo respeto por la tierra, siguiendo el principio de no agotar los recursos y asegurando que la naturaleza siga siendo una fuente de sustento para las futuras generaciones. Este respeto por la naturaleza es, sin duda, una herencia de los antiguos pobladores de la región.

La cerámica prehispánica de Piura, especialmente la producida por la cultura Vicus y Tallan, es famosa por sus elaboradas formas y detallada decoración. Aunque las técnicas originales se han perdido en parte debido a los cambios históricos, el legado artístico de estas culturas sigue vivo en la tradición de la cerámica local por medio de los artesanos de La Encantada y Simbila. En estos centros poblados del Alto y Bajo Piura respectivamente, los artesanos contemporáneos continúan produciendo cerámica inspirada en los diseños y motivos de las antiguas culturas citadas. Las formas geométricas, los animales estilizados y las figuras humanas que adornaban los ceramios prehispánicos aún aparecen en las piezas de barro que se venden en mercados y ferias locales.

Estos artesanos, muchos de ellos descendientes directos de los antiguos ceramistas, son los herederos culturales del legado prehispánico, y su trabajo mantiene vivo un arte que tiene miles de años de historia. A través de la cerámica, se transmiten no solo habilidades técnicas, sino también una visión del mundo, una cosmovisión que valoraba el simbolismo, el respeto por la naturaleza y la importancia de la vida comunitaria.

El arte textil es otro aspecto poco difundido y en el que se puede ver la herencia prehispánica Las técnicas de tejido y los motivos utilizados por las culturas ancestrales todavía se conservan en algunos talleres artesanales en Sechura y la sierra de Piura como Chalaco (Morropón), Frías Montero, Cujaca y Pacaipampa (Ayabaca) ,El Faique, Caserío San Antonio (Huancabamba por citar algunos. Los patrones geométricos, los colores tierra y las formas naturales que se encuentran en los textiles de Piura tienen sus raíces en las culturas originarias, y su preservación es una forma de resistencia frente a la globalización y el olvido.

Otro de los grandes legados de las culturas prehispánicas de Piura se puede ver en las festividades religiosas, donde se manifiesta un sincretismo que ha fusionado las creencias ancestrales con el cristianismo impuesto por los conquistadores. A pesar de la predominancia de la religión católica, muchas festividades locales aún contienen elementos que se remontan a tiempos prehispánicos, como la veneración a los cerros, los ríos y otros elementos de la naturaleza.

En la sierra de Piura, durante las fiestas patronales, es común ver procesiones y rituales que, si bien están dedicados a santos católicos, también rinden tributo a los espíritus de la naturaleza. Las ofrendas de alimentos, las danzas y las peregrinaciones son prácticas que, aunque ahora tienen un significado cristiano, fueron adaptadas de los antiguos ritos que los pueblos prehispánicos realizaban para pedir favores o protección a sus deidades naturales.

Uno de los ejemplos más notables de esta fusión entre lo prehispánico y lo cristiano es la fiesta de la Virgen de las Mercedes (Paita) y del Señor Cautivo de Ayabaca (octubre), en la que miles de peregrinos caminan largas distancias para llegar a sus santuarios. Si bien la devoción es hacia una imagen cristiana, la peregrinación y las ofrendas que los fieles realizan recuerdan las antiguas prácticas de adoración a la diosa del Mar y los “Apus”[2] (cerros sagrados), que eran vistos como protectores de las comunidades. De este modo, las festividades religiosas de Piura se convierten en un espacio en el que lo prehispánico sigue vivo, aunque de manera transformada.

Otro aspecto más claro en el que se puede observar la continuidad del legado prehispánico en Piura es en el uso de la medicina tradicional. Los antiguos pueblos de la región desarrollaron un profundo conocimiento de las plantas medicinales y los recursos naturales, que usaban para tratar enfermedades y mantener el equilibrio corporal y espiritual. Este conocimiento ha sido transmitido a lo largo de los siglos, y aún hoy, los curanderos de las Huaringas (Huancabamba) y parteras de Piura son reconocidos por su sabiduría ancestral.

En las comunidades rurales, las personas siguen acudiendo a los curanderos en busca de remedios para dolencias físicas y espirituales. Estos curanderos emplean plantas medicinales como el San Pedro, la ruda, la albahaca y el matico, así como técnicas de sanación como el uso de baños de florecimiento en las lagunas sagradas, los Seguros y limpias energéticas. Estas prácticas, que tienen raíces prehispánicas, se basan en la idea de que la salud depende del equilibrio entre el cuerpo, la mente y el espíritu, y que las enfermedades pueden ser causadas por un desequilibrio en esta armonía.

Además de la medicina herbal, la conexión espiritual con la naturaleza, un concepto central en la cosmovisión prehispánica, sigue siendo importante en el enfoque de la medicina tradicional. Las montañas, los ríos y las plantas son vistas no solo como elementos físicos, sino como seres espirituales que tienen el poder de curar. Este enfoque holístico de la salud es una clara manifestación del legado prehispánico en la vida cotidiana de los piuranos.

Para finalizar, queda establecido pues que los herederos culturales de nuestras culturas prehispánicas son, en gran medida, las comunidades rurales, los artesanos, los agricultores y los curanderos y la población en general que continúan manteniendo viva la herencia de sus ancestros. Este legado se manifiesta en múltiples aspectos de la vida cotidiana: en la manera en que se trabaja la tierra, en las expresiones artísticas, en las festividades religiosas y en las prácticas de medicina tradicional. A pesar de los cambios que ha traído la modernidad, estos elementos prehispánicos siguen siendo una parte esencial de la identidad piurana, conectando a las generaciones actuales con un pasado lleno de significado y sabiduría.

Al reconocer y valorar este legado, los piuranos podemos fortalecer nuestra identidad cultural y proyectar sus raíces hacia el futuro, asegurando que las tradiciones ancestrales sigan siendo una fuente de orgullo y cohesión para las generaciones venideras. La historia no es solo una cuestión de arqueología, sino un patrimonio vivo que continúa influyendo en la forma en que los piuranos se relacionan con el mundo que los rodea.

 

---

[1] Según el Diccionario de americanismos: 1.m. Pe: NO. Abono formado con hojas secas de algarrobo.

[2] Los apus, cuyo nombre proviene del quechua y significa 'señor' o 'jefe', son montañas consideradas entidades vivas desde tiempos anteriores a los incas en diversas culturas de los Andes, especialmente en Ecuador, Chile, Perú y Bolivia. A estas montañas se les asigna un papel de influencia directa sobre los ciclos de vida en las áreas que controlan

Cualquier consulta dirigirte a Rudy Mendoza Palacios 904 266 753 o al whatsap; 960 650 427 rudymendoza1968@hotmail.com

Leer Mas